問(wèn)：學(xué)佛是否一定要吃素食呢?
答：從目前教界來(lái)看，漢傳佛教吃素，藏傳佛教吃肉，南傳佛教則是有肉吃肉，有素吃素。其中，有客觀上的原因。南傳佛教是乞食，施主給什么就吃什么。藏傳佛教地區(qū)，過(guò)去因?yàn)槭卟藚T乏，只能吃肉，因此有所開許，不過(guò)現(xiàn)在情況又不同了。漢傳佛教特別提倡素食，主要是基于佛教的慈悲精神。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，《梵網(wǎng)經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》及《涅槃經(jīng)》等大乘經(jīng)典中都有明確規(guī)定。
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②店（鄭汴路花卉市場(chǎng)店）：鄭州市金水區(qū)鄭汴路與玉鳳路交叉口向南100米路西花卉市場(chǎng)1樓
燒香的含義是什么？
第一、表示虔誠(chéng)恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。
第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。
第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無(wú)私奉獻(xiàn)。
第四、表示點(diǎn)燃了佛 教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。
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初期佛像的式樣:
初期犍陀羅佛像之特色為︰鬈曲的長(zhǎng)發(fā)在頭上扎成髻。具西洋風(fēng)味的容貌。較厚的通肩袈裟上有明顯的衣褶。傾向具體性、現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn)。另一方面，初期摩突羅佛像為純印度式的，完全不受外來(lái)技法的影響，特色為螺旋形的肉髻，披較薄偏袒右肩的袈裟。貴霜朝時(shí)代的佛像制作，大抵為犍陀羅、摩突羅兩地所獨(dú)占，本來(lái)兩地佛像之表現(xiàn)完全不同，但經(jīng)過(guò)不久則互相影響。及至三世紀(jì)則出現(xiàn)將頭發(fā)作成螺發(fā)的佛像，佛陀像的基本形式乃告形成。
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佛陀像大抵為釋迦像，貴霜王朝時(shí)代稍晚期也出現(xiàn)像阿彌陀般的大乘佛陀像。但是釋迦像與其他佛陀像的容貌并無(wú)差別。要辨識(shí)時(shí)，必須依據(jù)刻銘始知尊名。菩薩像似乎與佛陀像同時(shí)出現(xiàn)，現(xiàn)有的許多遺例，一般都穿著、佩戴著各種嚴(yán)身具。在貴霜時(shí)代，佛陀像、菩薩像之基本形已告成立，其制作趨向活潑化。而隨著佛教之傳布亞洲各地，佛像也在各地發(fā)展成不同的姿態(tài)。
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